李德裕说：“在国内，也没有几个佛寺是官府建的，都是民间自发捐建的，可以发动百姓参与改建佛寺道观。”
元稹说：“这里信佛的人不占多数，想一下子改建估计有些难度。”
李德裕说：“这些废弃的婆罗门寺也是资产，谁愿意改建，就把整个寺庙给他，会有一些和尚道士想占这个便宜。”
元稹说：“还是你小子鬼点子多，有人占了便宜，我们出了政绩，一举两得。”
元稹让民政厅去招徕，只要有道士和尚肯出钱将婆罗门寺改成道观佛寺，就可以将寺庙资产赠与他。当地的一些夷人和尚，听说可以这样操作，立马组队去募捐，捐到一些钱，就跑到民政厅承揽。
这些和尚图省钱，直接将里面的婆罗门塑像移走，改成佛教塑像，其他建筑全部保留，改头换面成了佛寺。
第140章宗教改革
其他和尚看到这样的操作，犹如醍醐灌顶，纷纷效仿，反正不用自己出钱，靠募捐一些钱，改一下塑像，就可以凭空得到一个寺庙，领头的和尚立马成了主持。
结果，还没等国内的和尚、道士过来，很多婆罗门寺被当地的和尚瓜分一空，改成了佛寺。李德裕是个有心人，提前保留了几个同奈新城附近的婆罗门寺，留给后面国内过来的和尚道士。
民政部在国内动员了一批和尚、道士到夷人地区传教，这些人来到符真路之后，元稹将他们安排在几个提前准备好的寺庙、道观。这些寺庙、道观完全按照国内的样式新建、改建，相对比较规范，就作为华襄两族的宗教场所。
元稹在隆安府大获成功，立即来了信心，立即让各郡也开始开始进行宗教改革。各郡也学隆安的样子，保留一两个大寺，其他的婆罗门寺全部没收，大部分由当地的夷人和尚改成了佛寺，少部分保留给国内来的和尚道士。
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