“但如果只知闭门诵经，远离生产，不沾地气，久而久之，恐怕就成了无源之水，无本之木。”
“经济上仰赖施舍，人格上如何真正独立？”
“精神上又怎能真正滋养众生？”
林方政只觉得额角的汗珠不断沁出，顺着鬓角滑下，只能不住地点头，连声称是。
江昭宁寥寥数语，不仅点出了清凉寺的特色，更如重锤般敲打在他心上——作为旅游局长，自己对这块文化瑰宝的理解，实在太肤浅、太失职了。
回溯历史长河，佛教初入中土之际，其僧侣的生存方式，确实如江昭宁所暗示的“不沾地气”那般，与华夏农耕文明的深厚土壤格格不入。
那时的沙门，严格遵循着源自古天竺的“乞食”制度。
晨曦微露，僧侣们便手持钵盂，次第行于街巷村落，依靠信众布施的一粥一饭维持生命与修行。
这在印度文化语境中，是僧人舍弃世俗、专心求道的象征，是清净离欲的体现。
然而，当这朵异域之花生根于中原大地时，其赖以生存的“乞食”方式，却遭遇了前所未有的强烈排异反应。
彼时的中国，早已建立起根深蒂固的小农经济体系。
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