林宇站住脚，眼神直勾勾盯着他：“"那是因为老百姓拜神，图的是解决实际问题。你看这城里城外，哪家屋檐下不挂着辟邪的铜镜？哪家灶台旁不供着灶王爷画像？"他将茶杯往八仙桌上轻轻一搁，杯壁上腾起的热气氤氲了窗棂透进来的日光，"春荒时求青苗神保收成，疫病起拜药王菩萨施灵药，赶考的书生供魁星，难产的妇人求送子娘娘——哪个神管用就拜哪个，不灵就换，恨不得见庙就拜。"
指尖摩挲着杯沿的暗纹，他忽然轻笑一声："前儿个路过城隍庙，瞧见有人给判官供猪蹄，细问才知是求判官在生死簿上把恩人名字划掉。你说荒唐不荒唐？可换个角度想，老百姓过日子不容易，总得找个念想不是？这么一来，神仙越分越细，多到数不清。从管粮仓的仓神，到守茅厕的紫姑神，连给马看病的马王爷都有庙供奉。"
汤若望听得眼睛都瞪大了，身子不自觉往前探。林宇心里暗喜，接着说：“基督教难传开，一来是因华夏文明绵延数千年，儒家“修身齐家治国平天下”的入世思想，佛家“因果轮回、慈悲为怀”的出世智慧，道家“道法自然、无为而治”的处世哲学，早已深深嵌入国人血脉；祖宗崇拜更是历经代代传承，成为家族凝聚、文化延续的精神纽带，这种文化根基与宗教信仰，岂是一朝一夕就能撼动？二来，基督教教义强调“唯一真神”，排斥其他信仰，与咱们自古以来“和而不同、兼收并蓄”的文化理念背道而驰。就拿佛教传入中国来说，经过千年融合，最终与本土文化相互借鉴，才得以落地生根；可基督教这种非此即彼的排他性，实在难以融入中国文化的土壤。”
林宇开始分析时，汤若望表面上依旧冷着脸，眼神中带着怀疑，但耳朵却不自觉地竖了起来。当听到对中国百姓信仰特点的剖析，他的瞳孔微微收缩，“原来如此……”他在心里默默想着，仿佛一扇新的大门正在缓缓打开。那些曾经不理解的现象，此刻似乎都有了合理的解释。
而当林宇谈及基督教与中国文化的冲突时，汤若望只觉得一阵寒意从脚底窜上头顶。他突然意识到，自己一直以来都在试图用西方的方式传播福音，却忽略了这片土地独特的文化土壤。“难道这么多年，我都在做无用功？”他的内心充满了迷茫和恐惧，对未来感到前所未有的不确定。
“那咋办？”汤若望急得不行，语气里哪还有刚才的火气，全是盼着答案的劲儿。此刻的他，就像一个在黑暗中迷路的孩子，急切地渴望找到一丝光亮。
林宇故意卖关子时，汤若望只觉得心都提到了嗓子眼，手心也冒出了冷汗。“快说啊！”“那咋办？”汤若望急得不行，语气里哪还有刚才的火气，全是盼着答案的劲儿。林宇故意卖关子，慢悠悠摇着扇子：“办法肯定有，就是……”
汤若望“腾”地站起来：“有话直说！只要能传教，干啥我都乐意！”林宇看火候到了，收起扇子认真道：“第一，得跟老百姓处好关系，帮他们解决难题。平日里多走动，给信教的教友送送米面鸡蛋，传递关怀；农忙时组织教友帮忙抢收，遇上旱涝灾害带头筹措物资，谁家起争执了主动去调和。人心都是肉长的，只有真心实意帮衬，让他们把你当自家人，传教才有根基。第二，把西洋那套知识用到老百姓生活里，让他们尝到甜头。教他们用几何原理丈量土地，拿历法推算节气播种，遇上瘟疫就用西医消毒隔离的法子。这些洋学问能实实在在解决日子里的难处，比空讲教义管用得多。等他们尝到了好处，自然愿意静下心来听你讲上帝。”
汤若望边听边点头：“具体咋做？您给指条明路呗！”林宇拍了拍他肩膀：“这事儿一时半会儿说不清。要是您愿意留下，咱慢慢唠。重庆虽小，这儿都打不开局面，还咋传遍全中国？”
汤若望沉默了好一会儿，想起这些年四处碰壁的辛酸，再看看眼前一脸真诚的林宇，咬咬牙说：“行！我留下！但你可得说话算话，帮我传教！”林宇哈哈大笑：“放心！咱联手，保准让上帝的福音传遍巴渝大地！”
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