在宗教改革方面，韦处厚认为，不能简单的搞成推行佛道两教，佛道两教在国内发展多年，也是有一定的局限性，一旦恶行膨胀也会产生负面作用。
瞿印路的夷人分别信仰好几种宗教，主要有大食教、佛教、婆罗门教、耆那教、锡克教，还有其他几个小的宗教。这些宗教相互牵制，反而有利于官府的管控，一旦形成一教独大反而不好制约。
韦处厚觉得，宗教改革的核心就是让百姓服从朝廷和地方的管理，如果夷人百姓能够服从官府的治理，何必纠结他们信仰什么宗教。
因此，韦处厚决定将宗教改革的重点定为去分裂化，就是各个宗教只要不反对官府，不鼓动百姓闹事，官府就不会干涉百姓的信仰，一旦有哪个教派有煽动百姓叛乱的教义或行为，官府就坚决打击取缔。
韦处厚又让民政厅的人员排查一番，发现辖区内的几个宗教教义里，都没有鼓动百姓叛乱独立的内容，但是会有一些神职人员曲解里面的内容，鼓动百姓闹事。
韦处厚决定将宗教改革的重点定在查人、控人上，就是不干涉夷人的宗教信仰自由，但是对重要的神职人员进行排查、跟踪、管控，一旦发现有鼓动分裂的神职人员，官府就果断出手，将其羁押、开除神职，这样宗教改革就只针对极少数人，遇到的阻力就很小。
在经济上，韦处厚发现瞿印路的资源不多，但是其南部地区光照充足，特别适合棉花生长。当前国内的棉纺织业发展的很快，缺乏大量的优质棉花。而且瞿印路南部地区临海，棉花可以汇集到各个港口，用船运到国内，可以获得不菲的收益。
从吐蕃高原流出很多河流，他们分别汇聚到印度河、恒河流入大海，而瞿印路中部的大片沙漠却处于缺水状态，如果修建一两条大型的引水渠，就可以灌溉很多土地，将沙漠变成良田，可以种出更多棉花换钱。
另外，分配到瞿印路的新罗族群，虽然作战能力一般，但是相对比较顺从，也善于经商务农，可以很好的帮助瞿印路发展经济，要大规模的招徕。
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