若自己梦中的事情是真实的，那现在的自己所作所为又是什么？对于那个自己无法接受的结局，他又该何去何从。
真相对大部分人来说，都是残酷的，对于他来说，真相依旧是残酷的。
陈修缘站起身，看着外面的晨曦，轻声开口。
“人法地，地法天，天法道，道法自然，天地本身就有自己的道理，严苛的法的确会让国家在这乱世中站稳脚跟，但若是新的环境之中呢！”
“我曾看到过这么一段话，‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。’”
韩非坐在一旁，眼中有精光闪过，他出身荀子门下，自然知道这些话到底是出自什么地方，这是道家《道德经》中的一段话，说的是道德仁义礼之间的关系。
一个人只有在失去道之后才会用德去约束，一个人在失去德之后便用仁来标榜，失去仁之后才是义，失去义之后才是礼，道家的圣人讥讽的是这个礼乐崩坏的乱世。
“公子觉得在礼之后社会又该拿什么来约束人们的行为？？”
韩非默然，在他的理解之中，礼之后便是法了，社会多出了层次的划分，将人划分为三六九等，这是人类文明的倒退还是进步？
“其实现在的人们，所追求的东西，次序都是颠倒的，就如同那位儒家的圣人，用礼来求义，用义来求仁，用仁来求德，用德来求道，所以对于儒家的人来说，这条求道之路是一条无比艰难的。”
“可对于人们来说，却是一条能够看得清层次的路，君主可以用儒家的道理来巩固自己的统治，所以对于这个时代来说，儒家便成了当世的显学。”
第九十五章二见韩非，天地之法
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