这种帐篷及其附属的杂物间便是费雅喀人最主要的家当了，除此之外他们几乎一无所有，看不到什么大牲畜——主要是没有圈养牲畜的经验。
这些费雅喀人以狩猎为生，猎取皮毛和肉食，通过与本地的农人和游走的商贩，换取其他相应生活物资。
看得出来，这些费雅喀人对目前的生活非常满足。在若干年前，他们连生活所需的谷物和盐巴都是非常紧俏，更别提齐国和北明商人带来的各种“神物”：蔗糖、烟丝、烈酒、饼干、水果罐头、鱼肉罐头等奢侈品了。近些年来，随着岭北地区的商贸往来日益频繁，诸如此类的奢侈品在本地区便广泛流行。不但他们这些没见识过“先进文明”的费雅喀人喜欢，甚至就连更西边的罗刹人都喜爱得紧，只可惜这些东西囿于长途运输，价格不菲，享用起来着实让人肉疼。
胤禛一行人的到来，引发了堡寨中居民们的好奇心，不过，当那些部分来自秦国和朝鲜的移民获悉他们是满洲人时，立时表露出很不友好的姿态。甚至，不乏有人低低地发出咒骂声，“狗鞑子”，“建奴”、“伪清余孽”等斥骂声不绝于耳，让一众满洲使团人员愤懑之余，也感到几分尴尬。
这都是几十年前，他们的先辈侵入中原时造的孽呀！
好在那些费雅喀人比较朴实憨厚，对于胤禛主动攀谈，了解当地民生民情，也都乐意应答，还非常好客地拿出鱼干和干果来招待他们。
不过，他们所能提供的信息比较粗陋，或者说难以理解，比如他们在表达家里的收成时只能比划自己的手指，然后自豪地又指了指家中存储的粮食和毛皮，问及此地距离中京还有多少路程时，也无法用语言准确地描述出来，而只会用炭块在木板上画几条杠杠，表示骑马（鹿）、坐雪橇或划船到某处需要在途中睡多少夜。
至于当地的风土人情、有何特产、天气如何、还有什么其他部族，则一脸茫然，或者他们心里知道但无法用汉语详细表述出来，这使得胤禛在攀谈过后，也是一头雾水，不知所以然。
这些人，看着一个个雄壮无比，身手也很矫健，到了军中绝对是一把好手，堪比我满洲八旗巴牙喇。当年，我大清定鼎中原时，为了补充八旗缺额，就曾多次组织军队深入乌苏里江和黑龙江一带，捕捉那里的鄂温克人、鄂伦春人，将他们编入满洲八旗。那些人跟眼前的费雅喀人一样，战斗力又强，不是很怕死，绝对是最好的士兵（炮灰）。但他们勇则勇矣，但文明水平和生产力水平实在是过于低下了。
不过，渤海国似乎正在努力归化和驯服这些“野人”，堡寨里有一所学堂，虽然胤禛没有亲身进去看看，但晚间下学时，就发现不少费雅喀孩童，跟着那些汉人、朝鲜人孩童一起从里面跑出来，还在街道上嬉戏打闹。
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