有人则把开端放在了东罗马灭亡，学者从君士坦丁堡西逃，把文化带到了广袤的而愚昧的泰西大地上。
当然，也有很多人，把马可波罗写的那本《东方见闻录》当做文艺复兴的开端，美好到不切实际的东方世界，激发了泰西人对文明、富饶的向往。
可以忍受黑暗，是未曾目睹光明，当看到了光明划破过黑暗，就会不自觉的心生向往。
大光明教和极乐教，都是大明开海后，诞生的教派，一个以大明智慧为引，一个则以大明为极乐净土，这两个教派完全走上不同的道路，就像是一阴一阳的两面一样。
究其根本原因，大光明教里从始至终，都充斥着自我救赎和普世救赎，要用大明的智慧，去解决泰西在发展中出现的种种问题。
但是极乐教从根本上，始终在强调逃避，逃避责任、逃避义务、逃避苦难、逃避磨难、逃避一切，逃到极乐净土就获得了新生。
从根上就长歪了，最后结出的果子自然不同。
泰西诸国使者、总督府使者，甚至包括了刚果王国的使者，都在听保利诺传教，他们的想法，各不相同，有些人若有所思，有些人则嗤之以鼻，有些人则明显反感，各有不同。
“所以，你们也要杀死所有的贵族吗？”一个突兀的声音忽然响起，来自法兰西亨利四世的使者，莱昂·德·李维特。
此人来自法兰西西北部的诺曼底地区，是鲁昂城堡的拥有者。
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