“先生的想法，和儒家的大同，几无区别。”朱翊钧看完了一小段，打算细细研读，笑着对张居正说道。
按照张居正的逻辑，阶级产生的根本原因是生产力有剩余但仍然不足，当生产力过剩，则物质过剩，就可以消灭阶级了。
但朱翊钧觉得不是这样的，即便是生产力过剩、物质过剩，仍然存在阶级。
张居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天还高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱爱我，我爱他的甜蜜大同世界，但这修身修德修了两千年了，大同世界仍然是遥不可及的梦。
政治主张，素来如此，一切政治主张，都要构建一个人人向往的理想国，而后向着理想的模样努力。
理想国不是用来实现的，是用来做梦的，俗称画大饼。
你画的这个大饼，越是具体，越是详细，越是真实，就有越多的人追随你，支持你，让这个大饼更加具体详细和真实，不断补充之下，或许、有可能、大概，这个大饼终于成真的那一天。
“臣才疏学浅，也就只能做到这个地步了。”张居正不觉得自己是无能的，在政治学问这一块，他已经和陛下走到了所有人的前面，他这套理论办法，只要不失传，就注定万古流芳。
至于生产力真的发展到了那一步，理想国并没有出现，他张居正那会儿早就是冢中枯骨，只能相信后人的智慧了。
朱翊钧和张居正聊了许久，王崇古的以工代赈安置流氓疏，其实是在创造一个阶级，一个在走狗皂吏之上，和乡贤缙绅等同的阶级，工匠。
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