朱翊钧的话虽然平静，但冯保听出了陛下心里的怨气，对孩子母亲有怨气，对这些奔着吃绝户、犄角旮旯里蹦出来的亲戚有怨气，而且这股怨气很大很大。
能上忠勇祠的军兵，哪个不是为了保护大明舍生忘死？结果在保护大明的时候不幸牺牲了，身后事却是一地狼藉，朱翊钧不允许这样的事儿发生，孩子娘不肯养，他来养！
张居正上一次就谈到过这个问题，当积累财富在大明变得越来越重要，甚至变成最重要的事儿之时，道德规范也会随之而改变，律法的完善和制度的建设也要紧跟这种变化。
现在申时行践行了这个道理，金钱对人的异化正在体现，至少这三位的遗孀，不想守寡，不想守寡也可以，个人自由，但忠勇遗孤必须健健康康长大，否则谁还愿意在战场上为别人拼命？
“陛下，这要是忠勇遗孀愿意跟着孩子一起到抚恤院，朝廷是不是也该恩准？”冯保提出了自己的意见，哪怕是遗孀愿意立贞节牌坊，这些遗孀、遗孤们，就不会受欺负了吗？一定会受欺负。
没有爹的孩子，就会被人欺负，从小欺负到大。
“你的这个想法很好，一体恩准。”朱翊钧十分肯定的点头说道。
冯保说的很对，具体问题具体看待，这三个女子，不肯立贞节牌坊，或许是那座牌坊根本保护不了母亲和孩子，所以才如此拒绝了。
那么现在这个抚恤院的制度，当然也允许亲娘带自己的亲生孩子。
申时行的制度设计里，也不是养一辈子，当孩子长大成丁之后，就会带走抚恤金离开，等同于说类似于大院一样的存在，这肯定会加剧军队的近亲繁殖，可大明的军户本就是世袭的，所以就不存在这个问题了。
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