马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。
他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。
视角有差，立即就出现了争论。
不多时，便演变成了理学与心学的辩论。
崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。
崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。
……
夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。
崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。
崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。
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